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谌洪果的博客

 
 
 

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关于我

生于1974,四川西昌人,古镇中长大 从大西南到大西北求学七载,因生计而辗转北京深造 现主要供职于大学,教书育人,诚惶诚恐 当代中国的一名法律人,一位参与者和观察者 路正长,为了每个闪亮的日子,在美丽的荆棘路上执着行走

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百肆微喃:谌洪果思想录(十)  

2012-02-04 17:52:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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91雅典人最应感谢苏格拉底,他们却把苏格拉底杀了;家乡人最该理解耶稣,他们却气势汹汹地想把耶稣推下悬崖。人不仅有被真理照亮的喜悦,更有被真理暴露的恼恨。井蛙的眼睛只能看见井蛙的世界;狭隘的人们最爱抱怨别人的狭隘。人在最没有安全感的时候,最需要骄傲;人在最为骄傲的时候,最害怕受伤。

 

92生命万物,皆为奇迹的见证。不认可这些奇迹的人,总会不断要求:给我奇迹吧,我就相信;给我想要的吧,我就信靠;给我自由吧,我就自由。然而奇迹永远不够;人心永不满足;拥有自由未必就能实现自由。若视信仰为交易,则看己看人,要么全是,要么全否,而不知人虽不配,还是被爱,才是信仰的基础。

 

93缺乏公正的律法不是律法,丧失爱的正义不是正义。律法、公正与爱一旦撕裂,在它们之间抉择,又能显出什么悲剧性的伟大?真正的伟大在于回归到三者原初合一的关系当中。当律法毫无公正,正义充满冷酷,邪恶便不再令人愤怒,暴行也不再让人不安。痛感的缺失导致良知的泯灭、也导致律法与正义的消亡。

 

94地狱对某些人来说不一定就是受苦,它会慷慨满足人的堕落欲求。地狱里的人常把地狱当天堂来过,并在罪恶的泥潭中滋生各种心安理得的托词。索多玛和蛾摩拉的恶人们,直到被毁灭的那一刻,依然醉心于那些恶行丑事。他们留恋地狱的生活,不肯听命于善好生活的指引。在此意义上,地狱的确是万劫不复的。

 

95人之所以更愿作恶而不为善,主要原因在于目光短浅。恶让人得到即刻的满足,也让匮乏的内心找到外在的填补。没有良心负担,实施恶就比实践善要轻易得多。行恶者赢得了浮世的荣耀,丧失了主体的自我。无论如何掩饰,恶都是空洞的,无聊的,它只能装扮成尽善尽美的样子,变着法子来激发人的各种冲动。

 

96做在表面的善引人骄傲,藏在深处的恶使人坦然,二者都是值得羞耻的事情。恶具有自动扩张的本能,善需要自觉呵护和经营,两者皆非据以炫耀的资本。在善上论高低,容易认为自己比别人更善;在恶上论轻重,容易觉得别人比自己更恶。人若认识不到责任既是重负,又是神恩,就会在善上愚拙,在恶上精明。

 

97无论财富、权势、成就,还是知识、阅历,名望,多少人对这些东西患得患失啊。它们成为人生奋斗的根本目标、身体存活的根本保障。人们对之常常采取两种极端,要么完全被物所控制,要么彻底不为物所累。前者充满恐惧,后者充满虚伪。对这些俗世的荣耀,重要的既非争取,也非抛弃,而是不抱任何幻想。

 

98不管我的生命多么残缺破败,我都完全接受和充满感激。我对生命时时葆有虔诚的敬意:既不抱以不切实际的幻想,也不抱以百无聊赖的厌倦。我的喜乐不在于自己与这个生命的割裂,而在于正视她,珍爱她,创造她;我的激情不基于某种不满足感,而源于我意识到生命的每个奥秘,都有着让我惊喜的绚丽光彩。

 

99谁要靠德行来换取承认、尊严和救赎,谁就已经亵渎了德行的名分;谁要把德行视为实现其他目标的手段或唯一值得追求的终极目的,谁就永远无法透过德行领略到赞美的喜悦、怜悯的温暖和信心的力量。德行从来不是通向权力和荣耀的阶梯,而是扎根信仰后本能自发的表现,是神圣之光照耀人心后外在的回应。

 

100人能谦卑,故能站立;人能进退,故能持定;人能生活,故能生存;人能向死,故能重生。人能归于无,故能珍惜有;人能废弃旧,故能容纳新。人能追求自由,故能经受苦难;人能向往光明,故能面对黑暗。人能向上仰望,故能向下扎根;人能遭遇幻灭,故能定睛永恒。人能让存在荒谬,故能让生命严肃;人能可笑又可悲,故能渺小而伟大。
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